Lịch Sử Môn phái Thiếu Lâm Vịnh Xuân Nam Anh

Môn phái Vịnh Xuân do Đại Sư Chưởng Môn Nam Anh truyền dạy có nguồn gốc từ Thiếu Lâm Tự, nơi đã sản sinh ra nhiều võ phái thuộc Phật Môn…

Nguồn gốc của Võ Thuật

Cội nguồn của võ thuật có thể được thấy bàng bạc qua các bản cổ văn có từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, trong đó có nhắc đến những kỹ thuật chiến đấu bằng tay không và binh khí. Các truyện kể về chiến trận thời ấy cho thấy từ xa xưa đã tồn tại những đạo quân tinh nhuệ được tổ chức qui củ với những kỹ thuật chiến đấu rất lợi hại. Xuất phát từ yêu cầu phục vụ quốc phòng, các kỹ thuật chiến đấu bài bản được truyền dạy từ các kỳ nhân dị sĩ do triều đình bổ nhiệm vào công tác huấn luyện quân sĩ, vào thời đại đó chưa có những môn phái võ thuật đúng nghĩa. Phải đến nhiều thế kỷ sau đó mới xuất hiện các môn phái thực sự tức là phải có một hệ thống xuyên suốt, tổ chức khoa học đúng với chức năng lưu truyền và xiển dương Võ Học.

Tổ Sư Bồ Đề Đạt Ma

Sự xuất hiện của hai đại môn phái võ thuật đầu tiên, Thiếu Lâm và Võ Đang đã minh họa đậm nét ảnh hưởng sâu sắc của các tư tưởng triết học thuộc tam giáo : Phật, Lão, Khổng. Môn phái Thiếu Lâm với nền tảng triết học Phật Giáo và môn phái Võ Đang với nền tảng triết lý Lão, Trang đã lần lượt ra đời vào thế kỷ thứ VI và thế kỷ thứ XI sau Công Nguyên. Sự hình thành võ công Thiếu Lâm gắn liền với việc Bồ Đề Đạt Ma, một cao tăng uyên thâm Phật pháp người Thiên Trúc (nay là Ấn Độ) đến Trung Quốc và trụ trì tại Thiếu Lâm Tự. Sinh năm 483 sau Công Nguyên, Ngài là hoàng tử thứ ba con một vị vua thuộc dòng Sát đế lỵ và từ nhỏ đã được giáo dục toàn diện theo các chuẩn mực thời ấy là phải làu thông các bộ môn Nghệ Thuật, Chính Trị, Kinh Vệ Đà và cả võ công, binh thư đồ trận. Khi chưa tròn 30 tuổi, Ngài rũ áo từ bỏ cuộc sống vương giả để dốc tâm theo con đường tu hành đạt đạo. Khi đã là một thiền sư nổi danh, Ngài vân du đến Trung Quốc truyền bá Phật pháp Thiền Tông, theo gương các bậc thiền sư Thiên Trúc đã từng sang Trung Quốc từ thời Hậu Hán, Tam Quốc phân tranh. Năm 527 sau Công Nguyên, quan Tổng Đốc Quảng Châu đã tiếp Ngài tại Quang Minh Điện và sau đó tiến cửa ngài đến vua Lương Vủ Đế. Theo truyền thuyết, vì vua Lương Vũ Đế không hài lòng bài thuyết pháp của Bồ Đề Đạt Ma, nên thời gian Ngài lưu lại Nam Kinh quá ngắn ngủi. Ngài tiếp tục lên đường vượt sông Hán Thủy đến Lạc Dương và trụ trì tại Thiếu Lâm Tự, một ngôi chùa chỉ cách thành Lạc Dương vài dặm, chấm dứt cuộc hành trình xa xôi vạn dặm. Sau nhiều năm thuyết giảng Pháp môn Thiền Tông (người Nhật gọi là Zen), Bồ Đề Đạt Ma nhận thấy sức khỏe của các chư tăng quá kém khiến cho tinh thần họ không đủ minh mẫn để ngộ Đạo. Lý do là vì lối sống tu hành quá thiên về Thiền Định khiến cho thể xác trở nên bạc nhược. Lòng không vui, Ngài quyết định nhập thất trong một động đá và nhập định suốt 9 năm liền. Theo truyền thuyết, kết quả của “cửu niên diện bích” ấy là sự ra đời của 3 pho bí kíp được xem như tài liệu cổ xưa nhất minh chứng cho sự hiện hữu một hệ thống võ thuật hoàn chỉnh tại Trung Quốc.     Ba pho bí kíp này đề cập đến ba mặt của một tổng thể là con người, theo quan niệm cổ truyền của Đông Phương, tức là Tam Bảo : Tinh, Khí và Thần. Pho thứ nhất Dịch Cân Kinh, dạy các động tác tập luyện cơ bản giúp cơ thể dẻo dai cường kiện và các kỹ thuật chiến đấu. Pho thứ hai, Tẩy Tủy

Kinh, dạy về tập luyện Khí Công. Pho thứ ba, Thiếu Thất Lục Môn, dạy về pháp môn Kiến Tánh. Sau khi xuất động, Bồ Đề Đạt Ma liền truyền dạy các kỹ thuật rèn luyện cả thể chất lẫn tinh thần cho các vị sư, nhờ vậy sức khỏe của họ đã được cải thiện rõ rệt, sức mạnh thể chất tăng tiến giúp họ hăng say lao động và công phu tu tập thêm tinh tấn. Qua tập luyện các kỹ thuật chiến đấu, các vị sư Thiếu Lâm có khả năng chống lại bọn lục lâm cường đạo cướp bóc và cả các cuộc tấn công vào chùa chiền thời  giặc giã chiến chinh. Trải qua bao thế kỷ lịch sử thăng trầm đầy biến động, bị phá hủy rồi được tái thiết, khi được triều đình trọng vọng, lúc bị triều đình truy sát, Thiếu Lâm Tự vẫn tồn tại và vượt qua các thủ đoạn tranh giành ảnh hưởng thế lực chính trị giữa những kẻ lợi dụng các tôn giáo Lão, Khổng, Phật để phục vụ mưu đồ của họ. Thiếu Lâm Tự ngày càng lớn mạnh về cả chính trị, kinh tế, xã hội và nổi tiếng vì tài nghệ chiến đấu của các võ tăng trừ gian diệt bạo, bênh vực dân nghèo bị ức hiếp và đã lập nên bao chiến công hiển hách.

Thiếu Lâm Tự

Đầu nhà Đường, các vị sư Thiếu Lâm đã lập đại công giúp Hoàng Đế Lý Thế Dân (trị vì từ năm 626 đến 649 sau Công Nguyên) dẹp loạn soán ngôi của tể tướng Vương Thế Sung. Để trả ơn, Hoàng Đế đã cấp cho chùa một vùng đất rộng lớn và đặc cách cho phép Thiếu Lâm Tự được thành lập cả một đội quân riêng. Từ đó Thiếu Lâm Tự ngày càng danh tiếng và thịnh vượng và trở thành trung tâm huấn luyện võ thuật lớn nhất dưới các triều đại Nguyên, Minh.

Đời Hoàng Đế Càn Long (cháu nội Khang Hy, 1736 – 1796), triều đình cũng nhiều lần đem quân tấn công Thiếu Lâm Tự. Về sau, do tình hình diễn biến phức tạp, ngày càng có thêm nhiều bang, hội “phản Thanh phục Minh” ít nhiều đều dính dáng đến Thiếu Lâm Tự và nhất là bị nội gián của triều đình xâm nhập nên chùa đã bị thiêu hủy hoàn toàn, các tăng ni bị tàn sát đẫm máu. Chỉ có 5 vị Đại Sư Thiếu Lâm tức Ngũ Đại Cao Thủ thoát được kiếp nạn ấy là Chí Thiện, Phùng Đạo Đức, Miêu Hiển, Bạch Mi và Ngũ Mai.

“Ngũ Đại Cao Thủ”

Năm nhân vật võ công cái thế nhuộm màu huyền thoại này chính là Tổ Sư của đa số các môn phái võ thuật nổi tiếng ngày nay. Sống vào thời kỳ sôi động nhất về võ thuật, các bậc Đại Sư này buộc phải cải biên các phương pháp cổ điển trước yêu cầu cấp bách về đào tạo chiến đấu trong thời gian ngắn nhất. Do đó nhiều võ phái mới đã ra đời, một số chủ trương sử dụng các thủ pháp hữu hiệu nhất, một số khác nhắm vào đường lối tập luyện nhanh nhất. Các võ phái mới này có thể sáng tạo nhiều kỹ thuật khác nhau hoặc chỉ chuyên luyện riêng một số kỹ thuật. Trong 5 vị Đại Cao Thủ thì Đại Sư Ngũ Mai chính là mối nối giữa môn phái Vịnh Xuân với võ công Thiếu Lâm Tự.

Nghiêm Vịnh Xuân

Sau khi Thiếu Lâm Tự bị thiêu hủy, Ngũ Mai Đại Sư lánh nạn về phương Nam, nay ngụ chùa này, mai trú chùa khác thuộc địa phận các tỉnh Phúc Kiến, Hồ Nam nhằm tránh sự truy bắt của quan binh Thanh triều. Một hôm, tại một ngôi làng kế cận, Đại sư đã gặp một thiếu nữa trẻ đẹp tên là Nghiêm Vịnh Xuân. Tên của cô, dù không thể xác định là tên khai sinh hay biệt hiệu trong môn phái, có nghĩa là “tôn vinh mùa Xuân” và đã đánh dấu một kỷ nguyên mới trong lãnh vực võ thuật. Truyền thuyết phổ biến nhất về bà Nghiêm Vịnh Xuân kể rằng bà là một thiếu nữ tuyệt đẹp, con gái của một người buôn bán đậu phụ tên Nghiêm Chí. Một ngày nọ, một viên quan địa phương rắp tâm ép bà làm vợ nhưng đã bị bà cự tuyệt nên đã bắt giam phụ thân bà vào ngục. Do cơ duyên gặp Ngũ Mai Đại Sư, bà đã được Đại Sư thu nhận làm đệ tử. Việc hôn sự được hoãn lại đã giúp bà học được võ công chân truyền. Trở về làng, bà tuyên bố không chấp nhận lấy một người mà tài nghệ lại kém hơn bà. Tưởng bở, tên quan nhận ngay lời thách đấu và đã bị thảm bại dưới tay bà. Tuy nhiên, tên tiểu nhân đã tìm cách hãm hại cha của bà khiến bà phải trốn đi và tìm đến sư phụ Ngũ Mai. Suốt nhiều năm ròng rã, bà đã được Đại Sư truyền thụ cho võ công tuyệt học. Tạm biệt sư phụ, bà đã tích cực tham gia chiến đấu “phản Thanh phục Minh” và nổi tiếng với võ công cao siêu. Bà thành thân với Lương Bá Cầu, một cao thủ xuất thân từ Thiếu Lâm Tự vốn là đệ tử của Chí Thiện Đại Sư. Được bà truyền thụ võ công học từ Ngũ Mai Đại Sư, ông đã phát triển môn võ công này thành phái Thiếu Lâm Vịnh Xuân để tưởng nhớ đến bà….